一、 艾思奇《大众哲学》对推进马克思主义大众化的意义

　　1. 与中国当时的实际相结合

　　《大众哲学》产生于20世纪30年代，当时，日本帝国主义用武力侵占了我国东北三省，使中日之间的民族矛盾逐步上升为当时中国社会的主要矛盾。中国国内的政治关系发生了重大变动。面对日益严重的民族危机，中国的工人、农民和城市小资产阶级都行动起来要求抗日。中国共产党代表和反映民族的利益，从一开始就坚决主张对日抗战，挽救民族危亡。国民党政府却坚持“攘外必先安内”的方针，镇压革命、镇压人民。面对国民党反动派的倒行逆施，广大青年失业、失学，生活困苦，思想苦闷，他们不满国民党的反动统治，迫切寻求光明的出路。正是在这样的历史背景下，艾思奇同志写作了一系列文章，从1934年11月起，在上海《读书生活》半月刊上连载24期，1935年以《哲学讲话》为名将这些文章结集出版。《哲学讲话》出至第3版，遭国民党书报审查机关查禁。1936年出第4版时，易名为《大众哲学》，继续出版，成为畅销书。《大众哲学》紧紧把握时代的脉搏，以生动活泼的形式，深入浅出的笔法，贴近大众的语言，通俗而深刻地阐明了深奥的哲理，赢得了人民大众的喜爱。《大众哲学》是马克思哲学发展史上的创举，它不仅对马克思主义哲学在中国的传播起到不可磨灭的作用，也为推进马克思主义大众化的发展发挥了重要作用。

　　2. 为中国革命事业做出了贡献

　　《大众哲学》产生于抗日烽火燃烧的年代，它将马克思主义哲学的普遍真理与中国社会的实际紧密联系起来，可以说，《大众哲学》从一产生就是与中国的国情、中国的革命实践结合在一起的。《大众哲学》之所以在广大群众特别是青年学生中产生广泛影响，最重要的就是它反映了时代的需要，反映了广大群众最为关心的民族救亡图存的问题。不少在黑暗中徘徊、摸索的青年，正是读了它，才看到了希望，看到了光明；不少青年正是在《大众哲学》的启发和影响下，奔向抗日前线。《大众哲学》像革命的火炬，在黑暗中照亮了前进的方向，启蒙了成千上万的青年踏上革命道路。闻一多、朱自清等著名学者，都曾认真读过《大众哲学》，从中寻求真理，寻求自己的人生之路。蒋介石曾无可奈何地哀叹：“一本《大众哲学》冲垮了三民主义的防线”！人心丧失“乃败于艾思奇先生之《大众哲学》”！毛泽东十分喜爱《大众哲学》，称赞它是一本“通俗而又有价值”的著作，并将《大众哲学》的优秀成果，融进了他的伟大哲学专著——《实践论》和《矛盾论》中，促进了马克思主义中国化的发展。

　　3. 首开马克思主义大众化的先河

　　马克思主义大众化是指将马克思主义的基本原理由抽象性到具体化、由学术性到通俗化、由少数领袖人物的理念到成为广大人民群众的共识、成为认识世界和改造世界的思想武器的过程。《大众哲学》对马克思主义大众化的推动作用主要表现在四个方面：

　　一是本质内容的大众化。艾思奇在《大众哲学》中明确指出“哲学并不神秘”，“哲学不是虚无缥缈的学问”，哲学的“踪迹可以在日常生活里找到”。从而把哲学由玄妙的殿堂引入实际生活，使哲学和人民群众接近，使人民群众知道日常生活中就有哲学，这在20世纪30年代，是一件开创性的工作。

　　二是读者的大众化。这本为大众写的《大众哲学》，在大众中确实产生了广泛的影响。新中国成立前《大众哲学》就印行了32版，供不应求。1979年又印行了35万册，仍旧一售而空。可以说，《大众哲学》是通俗哲学著作中再版次数最多的著作。艾思奇在谈到《大众哲学》时说过，“我只希望这本书在都市街头，在店铺内，在乡村里，给那失学者们解一解知识的饥荒，却不敢妄想一定要到珍贵的大学生们的手里，因为它不是装潢美丽的西点，而是一块干烧的大饼。”

　　三是写法的通俗化。《大众哲学》用生动的笔调，浅显的例子，对马克思主义哲学的一个一个基本命题做了解释。它没有用艰深的语言，把读者吓跑，而是使他们感受到马克思主义是大众学得懂的，在思想上能给自己许多启发的。例如在讲唯物辩证法的基本规律时，用“无风不起浪”的通俗事例，来论述事物普遍联系的规律；用“追论雷峰塔的倒塌”来论述质与量相互转化的规律；用“岳飞是怎样死的”来论述对立统一的规律。《大众哲学》通过这些实际的事例和现实生活结合起来，特别是和当时的政治生活结合起来，可以说给当时的进步青年带来了一次思想上的跃进。

　　四是语言的形象化。《大众哲学》一扫以往哲学艰深玄奥的色彩，从每篇的题目到内容的表述，都十分注意通俗化。像“一块招牌上的种种花样”、“牛角尖旅行记”、“卓别林和希特勒”、“天晓得”、“笑里藏刀”、“七十二变”等小标题，就别开生面，引人入胜，把深刻的哲理融化在生动的故事里，用群众的语言表现出来，从而更加贴近生活，贴近实际，易于为大众所了解和接受。