文化是民族的血脉，是人民的精神家园。中国共产党历来重视文化建设。陈云是我国革命和社会主义建设史上“伟大的无产阶级革命家、政治家，杰出的马克思主义者，中国社会主义经济建设的开创者和奠基人之一，党和国家久经考验的卓越领导人”。他在新中国经济发展史上具有不可替代的地位,其经济思想已为世人所熟悉，事实上在社会主义文化建设方面陈云同样有着巨大贡献，其社会主义文化建设思想值得我们不断总结和研究。本文将着重分析陈云的社会主义文化建设思想的内涵、特点以及意义，以求教于方家。

　　一、陈云社会主义文化建设思想的来源及主要内容

　　作为在五四运动影响下成长的无产阶级革命者，和其他知识分子一样，陈云的文化思想同样经历了思想的裂变和中西方文化的碰撞，并在新旧文化的对比与选择中积极汲取古今中外文化的营养，逐渐形成了既有优秀传统文化基因又有鲜明时代特征的文化观。

　　在长期革命、建设、改革过程中，通过对马克思主义思想的不断学习并结合具体的革命实践，陈云逐渐产生了无产阶级的先进文化思想，形成了一套特有的发展社会主义文化建设的思想体系，提出要以一种崭新的文化建设来适应国家今后经济建设的需要的观点。陈云社会主义文化建设思想的主要内容包括以下几个方面：

　　第一，保持民族传统艺术发展的正确方向。民族传统艺术是中华文化的重要组成部分，是中国社会进步和发展必不可少的重要内容。评弹作为我国民族传统艺术的一朵奇葩，它的发展就得到了陈云的大力扶持和关爱。

　　经过长时期的欣赏和研究，陈云针对评弹发展过程中带有倾向性的问题，给予了具体指导。他将评弹书目根据内容分为三类：“一类书，即传统书，也称老书。这是长期流传，经过历代艺人加工，逐步提高的。在这类书目里，精华和糟粕并存，有的毒素较多，有的少些。另一方面，评弹的传统说表艺术比较丰富。二类书，这是解放初期部分艺人发起‘斩尾巴’以后产生的。这类书目，大抵是根据古典小说和当时流行的传统戏曲改编的，一般讲，反动、迷信、黄色的毒素较少。但是，评弹的传统说表艺术也运用得较少。三类书，指现代题材的新书。这是解放后新编的。这类书目，思想性一般比较强，但艺术上比较粗糙。”《陈云同志关于评弹的谈话和通信（增订本）》，中央文献出版社1997年版，第1页。对于这三类书目，陈云认为应该采取对应的发展方法：传统书的毒素多，但精华也不少，如果不整理，精华部分也会失传，很可惜。整理工作可以分作两步走：首先，把最突出的坏的地方删掉，然后，逐回整理，或者整理成几个中篇，或者整理成分回的形式；二类书传统艺术运用得不多，但是毒素也不多，可以慢一步整理；对于现代题材的新书，要采取积极支持的态度，扩大新书演出阵地，鼓励评弹艺人深入生活创作新节目。

　　对于如何发展民族传统艺术，陈云主张要用走正路的艺术，打掉歪门邪道，引导和提高听众。要保持主力，保存书艺，提高书艺。他鼓励评弹工作者要出人、出书、走正路，只有这样，评弹艺术才能迎来复兴。所谓“出人”，就是要加强评弹人才队伍建设，积极培养优秀的创作人员和演出人员。陈云提出：“要把培养人才看作党的事业。其他艺术界有专门的艺校，评弹界也应有自己的学校”；所谓“出书”，就是要将整理传统的书目与编写反映新时代、新社会、新事物的书目结合起来，特别是要多写多编新书。陈云提出：“挖掘传统书目，可以丰富书目，也是搞好新书目的借鉴。经常演一些新书目，对艺人也是一种教育。再有，对二类书的加工、提高，也不要忽视。这些方面都要抓，否则就偏了”《陈云同志关于评弹的谈话和通信（增订本）》，中央文献出版社1997年版，第62页。；所谓“走正路”，就是要既讲娱乐性，又讲思想性，不搞低级趣味和邪门歪道。他要求艺术工作者要有社会责任感，“因为评弹艺人是宣传工作者，哪一句话能起教育作用，哪一句话会起不良影响，必须严肃对待。”《陈云同志关于评弹的谈话和通信（增订本）》，中央文献出版社1997年版，第22—23页。“我们要用走正路的艺术去打掉歪门邪道，去引导和提高听众。”《陈云同志关于评弹的谈话和通信（增订本）》，中央文献出版社1997年版，第99页。

　　陈云的这些真知灼见，虽然是针对评弹艺术讲的，但客观上也反映了他对待民族传统艺术发展的态度。事实证明，他的这些思想都是完全正确的，符合文化大繁荣大发展的客观规律，对在新的历史条件下，繁荣发展我国的传统文化具有重要的现实意义。

　　第二，继承中华民族宝贵的文化遗产。民族文化遗产是一个国家宝贵的财富，继承民族文化遗产是社会发展进步的标志。中国的历史悠久，丰富的历史文化遗产，是每一个中华儿女都值得骄傲和自豪的。在民族文化熏陶下成长起来的陈云，非常重视继承中华民族宝贵的文化遗产，并为此付出了很大的努力，对民族文化遗产的保留做出了巨大贡献。

　　陈云对整理古籍工作的重视就是一个鲜明的例子。陈云是中国共产党内最早提出对古籍进行标点整理的高级领导人之一，他提出“整理古籍，把祖国宝贵的文化遗产继承下来，是一项关系到子孙后代的重要工作”。《陈云文选》第3卷，人民出版社1995年版，第289页。早在1953年，陈云就建议国家组织力量进行古籍整理工作。1977年6月2日，陈云在一次内部谈话中回忆到：“一九五三年，我主张集中一些老人，一些旧文学基础好的老人，对一些古典书籍做些圈圈、点点的工作”，因为古书没有标点符号，十分难读，“让这些老人做些圈圈、点点的工作，做些翻译工作，翻成白话，我觉得这项工作做好了，就是对古书的研究工作做好了一半，这样就能传下来”，《陈云传》（下），中央文献出版社2005年版，第1748页。陈云重视整理古籍工作，对这项工作考虑得不仅细致，而且十分长远。1981年4月，陈云经过调查研究，就文献古籍整理问题发表谈话，即《整理古籍是继承祖国文化遗产的一项重要工作》，提出关于古籍整理的几点意见：整理古籍，为了让更多的人看得懂，仅作标点、注释、校勘、训诂还不够，要有今译，争取做到能读报纸的人多数都能看懂；整理古籍，需要有一个几十年连续不断的领导班子，保持稳定的核心力量；要由规划小组提出一个为期三十年的古籍整理出版规划；有些古籍的孤本、善本，要采取保护和抢救的措施；古籍整理工作，可以依托于高等学校；为办好整理古籍这件事，尽管国家现在有困难，也要花点钱，并编制一个经费概算，支持这项事业。《陈云文选》第3卷，人民出版社1995年版，第289—291页。陈云的这些建议为中央所采纳，在陈云的建议下，中央书记处专门召开会议讨论古籍整理问题，并以陈云的意见为基础发布了《中共中央关于整理我国古籍的指示》。1981年12月10日，国务院决定恢复古籍整理出版规划小组。1982年3月17—24日，古籍整理出版规划小组在北京召开了第一次全体会议，讨论制定了《1982—1990年古籍整理出版规划》。自此，我国的古籍整理出版工作进入了一个新的发展时期。

　　第三，搞好文化建设离不开知识分子。对知识分子的态度，是文化思想的重要内容。知识分子作为社会上最有知识的特殊阶层，拥有其他社会阶层无法具有的特点，他们在文化建设中起主导作用，对于文化的继承、传播、发展、创新发挥着其他社会阶层无法取代的作用。知识分子是文化建设的载体，陈云对知识分子在文化建设中的地位和作用给予了足够的重视，主张加强对知识分子文化工作的指导。早在延安时期，陈云就指出：“没有知识分子，革命就不能胜利”，针对过去有的地方对知识分子不敢放手使用，甚至把他们排挤出去，陈云认为，这是“因为他们没有懂得知识分子的重要，不了解半殖民地半封建国家的知识分子与资本主义国家的知识分子有很大不同。我们国家里，大多数的知识分子是愿意为工农阶级服务的，他们有较多的革命积极性”。“半殖民地半封建国家的知识分子绝大多数是要革命的，许多革命是靠知识分子来领导的。”《陈云论党的建设》，中央文献出版社1995年版，第96—97页。新中国成立后，陈云更是对知识分子给予关怀，当得知有的知识分子收入低，负担重的情况，他认为，这是国家的一个大问题，不能再按部就班地搞。“日本、西德战后所以恢复得那么快，重要原因之一，就是保存了一批骨干，并充分发挥了他们的作用。因此，我们把钱用在中年知识分子身上，是划得来的，是好钢用在刀刃上。”《陈云文选》第3卷，人民出版社1995年版，第312—313页。这就表明陈云对知识分子在国家建设中所起的作用具有深刻的认识。

　　第四，做好新闻媒体的宣传工作。由于历史发展阶段的限制，报刊是民主革命时期最主要的新闻媒体，是大众了解社会的重要途径。宣传工作是军事斗争的重要的不可缺少的部分，离开了宣传工作，军事斗争很难进行。报刊、电台这些新闻媒体对于宣传中国共产党的政策，让大众了解社会发展情况，反击国民党反动派对中国共产党的诬蔑宣传，争取人民大众对中国共产党和革命军队的支持，推动民主革命的进程都有不可低估的作用。商务印书馆学徒出身的陈云，更是深刻了解新闻媒体的重要性，因此，他十分重视新闻媒体的宣传作用，多次对新闻媒体的宣传工作做出指示，要新闻媒体把宣传工作搞好，而且要为广大读者着想，能够被大众所接受。

　　例如，在长期的革命、建设、改革生涯中，陈云就十分注意发挥党报的作用。新中国成立后，陈云特别强调党报的宣传喉舌作用。他认为，《人民日报》体现国内外大事和党的路线、方针、政策，地方党政机关报可以反映各地情况，《参考消息》则反映世界大势。只要把这几种报纸结合起来看，就能全面了解国内外的大事，干工作就不会盲目，就不会迷失方向。为了实现党报统一党员意志、组织群众的任务，陈云认为，党报的文章必须具有指导性和灵活性、时效性，党的领导人参与撰写社论和能够透彻解决问题的文章，是党报的重要内容之一。在延安主持中央组织部工作期间，陈云紧紧围绕扩大组织力量和提高党员素质的任务，在中共中央主办的《新中华报》、《解放日报》、《共产党人》等报刊上发表了内容和体裁丰富多样的文章。新中国成立后，在主持统一全国财经工作过程中，陈云依然亲自为报纸撰写文章和社论，及时总结工作中的方法和经验。从1949年8月至1959年3月，陈云先后所写各类文章19篇，对指导实际工作发挥了重要作用，得到党中央的高度评价。中央曾专门向全党发出指示，要求“各级党委及政府各部门的负责同志，应当学习陈云、薄一波、李立三等同志的这种工作方法”，亲自动手在报纸上写“能够透彻解决问题的社论”。

　　第五，党员要不断学习社会先进文化。文化素质对于党员的个人发展是十分重要的。只有具备良好的文化素质，党员才能在革命斗争中不断成长，只有党员的个人素质提高了，无产阶级革命队伍才能有质的提高，才能推动民主革命的不断前进。尽管党积极吸收知识分子入党，但是知识分子在整个党员队伍里的比重还比较小，多数党员缺乏文化知识，加上当时艰苦的革命斗争环境，广大党员包括知识分子党员都很少有机会、有条件继续学习文化知识，能够进到中央党校、马列学院、自然科学院、鲁艺、女大、青训班等党中央直辖各校的党员更是微乎其微。但是，革命的进步始终离不开党员在文化上的进步，因此，陈云主张党员要不断地学习社会先进文化，陈云提出了“学习是共产党员的责任”的观点，并在他的一生反复强调并且自觉实践。1957年1月，面对党开始探索社会主义建设道路的战略任务，陈云强调：“要把学习作为指导工作的不可缺少的一部分，作为我们的一项重要任务。这要成为一个章程。领导干部不解决这个问题，就没有尽到领导责任。”《陈云文选》第3卷，人民出版社1995年版，第45页。进入改革开放和社会主义现代化建设的新时期后，面对新情况新问题，陈云多次倡导全党加强学习。1987年7月，他在同中央负责同志的谈话中指出：“要把学习看成是工作的一部分，也是自己的一项重要责任。”《陈云论党的建设》，中央文献出版社1995年版，第311页。

　　在共产党员学习什么问题上，陈云提出每个共产党员都要“随时随地地在工作中学习理论和文化，努力提高自己的政治水平和文化水平，增进革命知识，培养政治远见”。《陈云文选》第1卷，人民出版社1995年版，第142页。首先，必须学习马克思主义理论。“现在我们的毛病，是马列主义不够。要反对教条主义和经验主义，都需要认真学习马列主义。”《陈云文选》第1卷，人民出版社1995年版，第261页。其次，必须学习文化和其他一切有益于工作的知识。陈云强调指出：“要提高文化。这是前进的关键。学文化是学其他知识的基础，不学文化不得了，就会赶不上革命的需要。”《陈云文选》第1卷，人民出版社1995年版，第258—259页。陈云认为，学好文化知识是进一步学习的基础，没有文化基础，就像盲人走路一样在学习中会不断地磕磕碰碰。在革命战争年代，他强调还要研究中国的历史和时事政治情况，要学习军事知识和军事技术。而在社会主义建设时期，他继续倡导全党继续学习马克思主义哲学，并告诫全党，要重视学习经济知识和技术知识，因为，各种经济工作和技术工作是革命工作中不可缺少的部分，是具体的革命工作。

　　二、陈云社会主义文化建设思想的特点

　　任何人的文化思想，都离不开其生长的环境和发展的过程。陈云从商务印书馆学徒到接受马克思主义成为一个坚定的革命者，这一切都归于自身不断努力学习的结果。这似乎就决定了他的文化思想中既有劳苦大众的基层文化和中华民族的传统思想文化又有马列主义、毛泽东思想等先进无产阶级的文化精髓，既有中国的也有世界的文化思想。不言而喻，他的思想文化呈现出鲜明的民族性、开放性、大众性和时代性特点。

　　第一，民族性。任何国家的文化，因其独特的生长环境，都会体现出民族性。任何作为社会群体其中一员的单个人都无不受到传统文化的影响，任何个人的文化思想中都打上了深深的民族烙印。陈云同志也是其中的一员，其文化思想的民族性非常鲜明。

　　自幼好学的陈云，受到民族文化的熏陶，从10岁时就喜欢上了评弹，“文革”期间在保险柜里还保留着一些苏州评弹的唱片和录音，他对评弹的发展做出了重大贡献；8岁时就写得一手好毛笔字，后来在书法艺术上有了较深的造诣;中国的古籍内容丰富，它的保留工作受到陈云的高度重视，这些文化都是中华民族特有的，所以，陈云的文化思想留着鲜明的中华民族传统文化的烙印，体现出鲜明的民族性。

　　第二，开放性。陈云的社会主义文化建设思想虽然具有民族文化的传统性，但不是故步自封的，这主要源于他的思想中更多地融入了以马列主义为主要内容的先进无产阶级文化精髓，显然更多的呈现出了鲜明的开放性。陈云热爱民族传统文化，但他并不排斥外来先进文化，相反，在接触外来先进文化的过程中，认识到外来先进文化具有中国传统文化欠缺的时代性，更加顺应历史发展的趋势。因此，他毕生坚持学习外国先进文化知识，以此来补充自己对文化和社会发展的规律认识。

　　第三，大众性。陈云的社会主义文化建设思想具有大众性，主要是指陈云强调文化建设是为大众服务的，能够为大众所乐见的。陈云的这种大众文化思想更多的是源于自身的经历，深知中国劳苦大众的精神所需。正是在这种文化观念的指导下，陈云认为到了中国传统文化的某些方面带有很大的滞后性，很难被大众所接受，要想继承和发扬民族传统文化就必须要实现优秀传统文化大众化，只有这样才能推动中国优秀传统文化的发展，更好地服务于社会主义的各项建设事业。

　　第四，时代性。任何优秀文化都是一个不断发展完善的过程，随着社会的发展变化，文化必须与时俱进，否则将会阻碍社会的发展和前进的步伐。因此，在关于经济和文化发展之间的关系上，陈云提出了“目前我国文化建设的工作之一，是要以一种崭新的文化建设来适应国家今后经济建设的需要”的观点。简而言之，文化建设必须与经济发展相适应。新中国成立后，陈云在认识到文。化建设落后于经济建设，以及文化建设的滞后已经影响到了经济建设进程的这一现实问题时，就极力主张从财政上鼓励文化、教育事业，重视学校设施的建设，提高在校学生的补助，提高知识分子的待遇。在陈云看来，只有通过这些措施，才能够使文化建设紧跟时代步伐，才能够实现他所提出的崭新的文化建设来适应国家今后经济建设需要的目标。

　　三、陈云对社会主义文化建设的历史贡献及启示意义

　　陈云作为一位学徒出身，曾主管经济的国家领导人，能够形成自己比较系统的文化思想的确难能可贵。他的社会主义文化建设思想在长期的中国革命、建设、改革事业中逐渐显现出了很高的社会历史价值。

　　陈云社会主义文化建设思想对革命、建设、改革时期的文化建设事业起了重要的指导和促进作用。早在1938年，陈云就提出“干部政策，拿俗话来讲，就是用人之道。”《陈云论党的建设》，中央文献出版社1995年版，第143页。由于长期抓发展党员和党组织建设工作，他深刻认识到人才对党的发展和革命事业的推动作用。因此，他在多个场合提到重视人才的重要性，特别提出要吸收知识分子入党，纠正对知识分子的偏见，并支持建设各类学校和培训班，提倡广大革命者努力学习，以提高革命者尤其是党员干部的文化素质和技术水平。

　　陈云一生爱好评弹。作为苏州地方艺术，评弹一直受到陈云的热情关注。延安时期同文艺工作者的座谈以及新中国成立后几次同评弹工作者的谈话，都对评弹乃至整个文艺工作的发展起了很积极的推动作用。不仅改变了文艺发展中的一些不良偏向，而且给了文艺工作者极大的精神鼓舞，使他们更积极地投入到文艺工作中去，更好地推动了文艺的发展，对中华民族传统文化的继承和发展有极大的影响。

　　陈云十分重视民族文化遗产的保护，比如整理古籍。经历了长年的战乱，中华民族的各种文化遗产遭到了毁灭性的破坏。如何保留中华民族文化遗产？他从整理古籍入手，对整理古籍工作作出了重要指示。他鼓励文艺工作者出书，责令有关部门适当增加文艺工作者的补贴，安排文化局保护一些文化场所。在陈云的密切关注下，整理古籍工作取得了丰硕成果，中华民族文化遗产得到了继承和发扬。

　　陈云社会主义文化建设思想对当前推动社会主义文化大发展大繁荣具有重要启示意义。社会主义先进文化是社会主义建设事业顺利进行的推动力，是社会主义国家综合国力的必要组成部分。

　　21世纪是经济全球化的时代，知识在社会发展进程中发挥着越来越重要的作用。在全球化的背景下，如何发展我国的文化建设事业适应全球化的趋势，是我国面临的一项艰巨任务。党的十六大将“中国共产党代表中国先进文化的前进方向”列为“三个代表”思想的重要内容之一，指出了在全球化的形势下，我国文化建设的理论纲领是建设有中国特色的社会主义文化，也就是发展当代中国的先进文化。我国要建设的社会主义先进文化必须符合人类社会发展的趋势代表社会生产力的发展要求，代表最广大人民群众的根本利益。党的十六届四中全会，又把提高建设社会主义先进文化的能力，作为加强党的执政能力建设的五大任务之一。

　　2011年10月，中国共产党十七届六中全会通过了《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》。陈云在新中国成立后，就提出了崭新的文化建设来适应国家今后经济建设的需要的论断，为我们充分认识推进文化改革发展的重要性和紧迫性，更加自觉、更加主动地推动社会主义文化大发展大繁荣，建设社会主义先进文化提供了指导方针。他主张文化要创新，提出评弹在语言上可以“两只脚走路”，报纸在内容和形式上要不断改进，为我们建设社会主义先进文化提供了“创新”这一思路和方法。

　　总之，陈云的社会主义文化思想汲取了中华民族传统文化的营养，又吸收了以苏联为主的无产阶级文化的精髓，并在民族革命的进程中通过实践不断融合，使他的文化思想日益丰富和发展。陈云的文化思想具有很强的时代性，为当今我国的社会主义文化建设事业提供了很多重要启示。通过学习陈云文化思想的精神内核，可以为建设社会主义先进文化提供智力支持，从而把我国的文化建设事业不断推向前进。