在基督教中国化的研究问题上，大多数学者充分肯定“基督教中国化研究”是一项具有重大理论价值和现实意义的课题，但认为在研究过程中可能会遇到诸多困难与阻力，这需要政府、教会组织、学术界三者通力合作，以推动基督教中国化的不断发展。

　　关于基督教中国化这一问题，学者们一致认为，基督教在中国的历史发展进程中总在自觉或不自觉地走进中国文化，例如，在译名、仪式等方面进行着中国化。但具体论及基督教中国化这一概念，仍需探讨与进一步明晰。段琦认为，在20世纪20年代曾出现过“基督教本色化”的讨论，刘廷芳、赵紫宸、王治心等人均对此作过定义。他们都认为，所谓本色教会，就是作为本色的基督教会与中国社会、中国文化相结合，并吸收世界文明。因此，在理解基督教中国化的内涵时，可以借鉴一些历史上的经验。有学者认为，谈基督教中国化，重点应关注汉语地区的基督教中国化问题。

　　针对刘家峰提出的“基督教中国化的主体”问题，唐晓峰认为，基督教中国化不仅仅是宗教团体的中国化，而是与基督教相关的整个社会、每个团体、每个人所面临的“中国化”。面对这一问题，不仅信徒有其不可推卸的义务，非基督教群体也有其义不容辞的责任。

　　与会学者对基督教中国化研究面临的难点问题集中进行了讨论。一是基督教敏感性问题。众所周知，基督教与政治相纠结，与中西、中美、中欧等国际关系密切相关。历史上基督教存在的恶意渗透问题，今天是否依然存在？这些都使得对它的研究成为一个较为敏感的问题。二是人才问题。很多与会专家学者提出，基督教中国化不仅需要学术界不断培养研究人才，更需要教会内部培养出更多具备传统文化积淀并具较深神学造诣的人才。三是文化差异问题。牟钟鉴强调，基督教文化与中国的传统文化差异较大，因而在其与中国文化相结合的过程中存在较大的困难与阻力。梁燕城也认为，中华民族如何以本民族的优秀传统文化改造基督教，剔除或融合基督教中的希腊化因素，是基督教中国化进程中的一个关键性问题。

　　针对如何推进并实现基督教中国化研究这一问题，与会学者认为，首先应借鉴历史的、国外的经验。陶飞亚建议，基督教中国化研究需梳理各种资源，包括基督教中国化的历史文献，香港和台湾地区基督教本色化的资料，海外华人基督教会本色化的资料。金勋补充强调，可以借鉴国外成功的基督教本色化的经验。其次，应加强比较宗教研究。金泽提出，基督教本色化并不是中国特有的问题，世界上各种宗教都存在着本色化的问题。通过比较世界上各种宗教本色化的特点，可以找到一些共性的、可资借鉴的资源。最后，政府、教会组织、学术界应通力合作，共同推动基督教中国化的进程。政府主要是从政策层面上对其加以规范与管理，以及与其他两界沟通。就教会组织而言，神学构建是其重要方面。刘金光认为，基督教中国化的核心问题是神学问题，建设一种有中国特色的和谐神学是其关键所在。从学术界的角度而言，卓新平认为，学术界在研究过程中要具有开放性的视野，从大处着眼，小处落实，既要深入学术研究，又要承担起沟通各界的工作，做好互动。总之，政府、教会组织、学术界应通力合作，共同推动基督教中国化的发展与实现。

　　（作者单位：中国社会科学院世界宗教研究所）