胡锦涛总书记最近明确提出，要“坚决抵制庸俗、低俗、媚俗之风”。反“三俗”的思想及其举措，具有很强的现实针对性。在中华民族的伟大复兴过程中，真正支撑我们走向世界的，一定是更高尚的文化和精神品质。如何有效抵制“三俗”？除了必要的堵，更重要的是寻找突破口，崇尚英模，张扬英模精神无疑是有效途径。

　　英模即英雄模范，由主流社会推出，因而其事迹中必然蕴含着主流精神与核心价值观。深刻认识和把握英模的本质与作用，对于建设社会主义核心价值体系、培育当代革命军人核心价值观，让中华民族长盛不衰，自立于世界民族之林，意义重大。

英模的价值引领

　　树立英模人物，是一种贯常的精神建构方法。

　　古人强调“立德、立功、立言”，这实际上反映出价值的两种存在形式，一种是功利价值，突出于功用性，另一种是道义价值，突出于精神作用。当道义价值与功利价值共存于一个英模身上时，其影响力最大，社会效应最佳，但大多数情况下有所侧重，至少在确立英模之时，会着力张扬其特有的和突出的某一价值。从人类社会的发展趋势和规律分析，由物质需求向精神需求的提升是必然规律，因此，社会文明程度越高，愈突出道义价值。当然，侧重于哪种价值，一定与社会及某一阶段的价值追求和精神脉动有关。总体而言，英模与主流价值和时代脉动吻合度越高，被认定的层级便越高。

　　从英模的表现形式看，一种是现世的与大众形成互动的英模，另一种是经过历史沉淀，上升到文化特征或文化符号层面的英模。现世的英模多服务于阶段性目标，反映着时代的脉动，体现着执政集团的意志。而具有文化符号特征的英模，则一定程度上超越阶段性目标，甚至超越阶级、政党，具有浓厚的民族性甚至泛民族特征，他们身上拥有引领人类文明走向的精神因子。能够沉淀为文化意义上的英雄人物，由于超越了阶段性需要，必然符合一个国家和民族的主流精神和核心价值观。比如，中华民族崇尚的岳飞、林则徐，这种抗击外侮的英雄，一般不会因时代的变化而变化。

　　英模之所以拥有强大的感染力、感召力，在于其能够满足大众的精神渴望，带来价值引领，同时给予灵魂抚慰。就人类社会而言，每个人必存在于三种状态之一：先行者、守中道不逾矩者、落伍者。先行者要牺牲，落伍者遭淘汰，唯中道者最安全。就大多数人来说，都不愿意在落伍中遭淘汰，同时，由于天性和后天形成的精神境界的制约，同样不愿或不能做一个先行者，因为先行多意味着牺牲，而牺牲需要长期的修养和强大的精神支撑。正是由于做不到或不敢做先行者，故而对先行者存有敬重之情，进而在价值取向上倾向于仿效。

军队英模更具影响力

　　在人们的感觉中，今天英模的社会影响力，无法与新中国成立之初的英模同日而语，像雷锋这样的影响一代或几代人的典型再难产生。何以致此？社会和时代发展变化使然。经过30多年的改革开放，我国的社会结构已发生巨大变化，人们的价值观呈现出多样化。任何英模只能影响与其价值观相似或相近的人。

　　近年来，随着党的执政方式的变化，及其科学发展观、以人为本等执政理念的提出，英模群体逐渐突出职业化、人性化，同时反映着国家和民族的发展状态。

　　一个松散的缺乏组织的社会或阶层，尽管存在着英模人物，但缺乏组织的原因决定了他们难以被发现，更难借助组织行为和行政资源产生出来，为世人所认可。不仅如此，组织力强的集团，个体的价值取向受组织的影响更大，这也容易强化人的精神境界和价值追求，也就是说即使某一个英雄最初的英雄行为并非源自理性，很可能是情感的冲动，但由于有组织上的奖赏与强化，而能将其原本不纯洁的精神世界引向纯洁，游移中的信念走向坚定。正所谓，人在现实性上是一切社会关系的总和。所以，党组织和军队推出的英模多于其他群体或阶层。此外，由于军队的职能任务与牺牲有天然联系，所以，军队英模更具影响力。

没有英模的民族是可悲的

　　从当前的精神需要和价值追求分析，我们的英模标准可考虑明确三条：一是超越自我，社会贡献超越正常人所为；二是道德境界高尚，主动承担大量职责范围外的责任；三是行为美好，以艰韧顽强的品格和持久不懈的努力展示人类最积极、最美好的本质内涵。

　　当下，英模宣传的大忌是格式化和短期行为。格式化的形象、格式化的语言，放到今天这样一个个性张扬的时代，必缺乏亲和力和感染力。

　　每个时代都存在着特有的社会心理与话语系统。多元价值观并存的时代，政治的内核不一定用政治的语言来表达，要在现实社会提高英模的影响力，必须彰显人性之光，这未必不是以人为本的要义所在。

　　要让每一个领域都有先行者照耀我们前行。为此，帮助英模不断发展提高，其意义和作用不亚于树英模本身，现实看，人们树的热情远大于进一步培养的热情。那么帮助和培养的重心应放在哪里呢？不外两个方面，一个是成长的过程，另一个是产生之后。如果把重心放在成长阶段，由于功利的原因，难免不出现吃偏食，出现包装，这就异化了典型，变得不可信，不可学；如果放到英模产生后，则大为不同，因为典型是以自身的杰出而成就于社会，因而让人真诚敬服，同时，对典型的呵护又有利于其成长，这种成长又进一步产生价值导向的作用。当一个社会出现英雄流血又流泪的情况，负启示、负诱导成为难免。诚如一位哲人所说：一个没有英雄的民族是可悲的民族，有了英雄而又不珍惜的民族更可悲。

　　重心确定后还涉及到培养的重点和方法，笔者认为应当把重点放在对信仰信念的坚守上，因为这直接决定着成为恒星还是流星的问题。一般来说，英模之所以成为英模，说明其在此方面已经超越常人，尽管如此，有两点仍然需要明确：一个是某个阶段已经确立起坚定的信仰信念，仍不能保证在各种思潮的冲击下不被改变；另一个是有了道德的行为并不必然拥有高尚的境界，更不能说明已经成熟和理性。以道德典型为例，我们往往以其道德行为的量来印证其精神境界，其实，数量并不等同于境界，做秀和功利目标都可以使人产生大量的道德行为，数量可以说明其由低境界向高境界迈进过程中的决心和动力，但数量本身不是境界，当一个人没有意识到自己做好事而天天在做好事之时，这才是境界。保证人永远先行的是习惯，而习惯源自信仰信念。人有三重境界，一个是为感人的事情所感动，另一个是自己的行为感动别人，再一个是自己感动自己，也就是进入自我教化的境界，到了第三重境界时，行为就成了习惯，且不为外力所更易。如何才能达到这样的境界？英模自身修养很重要，同样重要的是组织的培养帮助，即要为他们搭建施展才华的平台，创造锻炼提高的机会，提供思想和理论提高的支撑。惟此，英模生态有可能走向良性循环。