（一）社会存在决定社会意识，社会意识反作用于社会存在

　　我们承认总的历史发展中是物质的东西决定精神的东西，是社会的存在决定社会的意识；但是同时又承认而且必须承认精神的东西的反作用，社会意识对于社会存在的反作用，上层建筑对于经济基础的反作用。这不是违反唯物论，正是避免了机械唯物论，坚持了辩证唯物论。

　　《矛盾论》（一九三七年八月），《毛泽东选集》第2版第1卷第326页

　　马克思说："不是人们的意识决定人们的存在，而是人们的社会存在决定人们的意识。"他又说："从来的哲学家只是各式各样地说明世界，但是重要的乃在于改造世界。"这是自有人类历史以来第一次正确地解决意识和存在关系问题的科学的规定，而为后来列宁所深刻地发挥了的能动的革命的反映论之基本的观点。

　　《新民主主义论》（一九四○年一月），《毛泽东选集》第2版第2卷第664页

　　我们现在是处在一个社会大变动的时期。中国社会很久以来就处在大变动中间了。抗日战争时期是大变动，解放战争时期也是大变动。但是就性质说来，现在的变动比过去的变动深刻得多。我们正在建设社会主义。有几亿人口进入社会主义的改造运动。全国各个阶级的相互关系都在起变化。农业和手工业方面的小资产阶级和工商业资产阶级，都发生了变化。社会经济制度变化了，个体经济变为集体经济，资本主义私有制正在变为社会主义公有制。这样的大变动当然要反映到人们的思想上来。存在决定意识。在不同的阶级、阶层、社会集团的人们中间，对于这个社会制度的大变动，有各种不同的反映。广大人民群众热烈地拥护这个大变动，因为现实生活证明，社会主义是中国的惟一的出路。

　　《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》（一九五七年三月十二日），《毛泽东文集》第7卷第267页

　　人们的社会存在，决定人们的思想。而代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量。

　　《人的正确思想是从哪里来的?》（一九六三年五月），《毛泽东文集》第8卷第320页

　　（二）人的基本特性是社会性

　　最基本区别是人的社会性，人是制造工具的动物，人是从事社会生产的动物，人是阶级斗争的动物（一定历史时期），一句话，人是社会的动物，不是有无思想。一切动物都有精神现象，高等动物有感情、记忆，还有推理能力，人不过有高级精神现象，故不是最基本特征。

　　《关于人的基本特性及其他》（一九四三年十二月十七日），《毛泽东文集》第3卷第81页

　　原始人与猴子的区别只在能否制造工具一点上。自从人能制造石枪、木棒以从事生产，人才第一次与猴子及其他动物区别开来，不是因有较猴子高明的思想才与它们区别开来，这是唯物史观与唯心史观的分水岭。

　　《关于人的基本特性及其他》（一九四三年十二月十七日），《毛泽东文集》第3卷第81-82页

　　人是物质发展的一个高级形态，不是最终形态，它将来还要发展，不是什么万物之灵。人首先是社会的动物，资产阶级总是强调人的理性（精神），我们不应如此。

　　《关于人的基本特性及其他》（一九四三年十二月十七日），《毛泽东文集》第3卷第82页

　　当作人的特点、特性、特征，只是一个人的社会性--人是社会的动物，自然性、动物性等等不是人的特性。人是动物，不是植物、矿物，这是无疑的、无问题的。人是什么一种动物，这就成为问题，几十万年直至资产阶级的费尔巴哈还解答得不正确，只待马克思才正确地答复了这个问题。即说人，它只有一种基本特性--社会性，不应说它有两种基本特性：一是动物性，一是社会性，这样说就不好了，就是二元论，实际就是唯心论。

　　《关于人的基本特性及其他》（一九四三年十二月十七日），《毛泽东文集》第3卷第83页

　　自从人脱离猴子那一天起，一切都是社会的，体质、聪明、本能一概是社会的，不能以在母腹中为先天，出生后才算后天。要说先天，那末，猴子是先天，整个人的历史都是后天。

　　拿体质说，现在人的脑、手、五官，完全是在几十万年的劳动中改造过来了，带上社会性了，人的聪明与动物的聪明，人的本能与动物的本能，也完全两样了。

　　人的五官、百体、聪明、能力本于遗传，人们往往把这叫作先天，以便与出生后的社会熏陶相区别。但人的一切遗传都是社会的，是在几十万年社会生产的结果，不指明这点就要堕入唯心论。

　　《关于人的基本特性及其他》（一九四三年十二月十七日），《毛泽东文集》第3卷第83页

　　（三）人民群众是历史的创造者

　　1.真正强大的力量属于人民

　　真正的铜墙铁壁是什么?是群众，是千百万真心实意地拥护革命的群众。这是真正的铜墙铁壁，什么力量也打不破的，完全打不破的。反革命打不破我们，我们却要打破反革命。在革命政府的周围团结起千百万群众来，发展我们的革命战争，我们就能消灭一切反革命，我们就能夺取全中国。

　　《关心群众生活，注意工作方法》（一九三四年一月二十七日），《毛泽东选集》第2版第1卷第139页

　　全中国人民、全世界人民和全日本人民的大团结，其力量是如何伟大，这种伟大的力量是无疑要把侵略者的力量逐渐削弱下去，最后把它打倒。因此我们坚定地说：只要我们努力，中国一定能够战胜侵略者，新中国的创立是必然的。

　　《在延安反侵略大会上的演说》（一九三八年二月十一日），《毛泽东文集》第2卷第90-91页

　　人民是有能力的，他们的力量是最伟大的，他们结成了团体，就是所向披靡、天下无敌的常胜军。

　　《妇女们团结起来》（一九三九年三月八日），《毛泽东文集》第2卷第171页

　　抗日，抗日，是谁之力?离了工人、农民和其他小资产阶级，你就不能走动一步。谁还敢于去踢他们，谁就要变为粉碎，这又岂非成了常识范围里的东西了吗?

　　《新民主主义论》（一九四○年一月），《毛泽东选集》第2版第2卷第682页

　　老百姓是决不容情的，在一个民族敌人深入国土之时，你要反共，他们就要了你的命。这是一定的，谁要反共谁就要准备变成齑粉。如果没有决心准备变自己为齑粉的话，那就确实以不反为妙。这是我们向一切反共英雄们的诚恳的劝告。

　　《新民主主义论》（一九四○年一月），《毛泽东选集》第2版第2卷第691页

　　从长远的观点看问题，真正强大的力量不是属于反动派，而是属于人民。

　　《和美国记者安娜·路易斯·斯特朗的谈话》（一九四六年八月六日），《毛泽东选集》第2版第4卷第1195页

　　在一九一七年俄国二月革命以前，俄国国内究竟哪一方面拥有真正的力量呢?从表面上看，当时的沙皇是有力量的；但是二月革命的一阵风，就把沙皇吹走了。归根结蒂，俄国的力量是在工农兵苏维埃这方面。沙皇不过是一只纸老虎。希特勒不是曾经被人们看作很有力量的吗?但是历史证明了他是一只纸老虎。墨索里尼也是如此，日本帝国主义也是如此。相反的，苏联以及各国爱好民主自由的人民的力量，却是比人们所预料的强大得多。

　　蒋介石和他的支持者美国反动派也都是纸老虎。提起美国帝国主义，人们似乎觉得它是强大得不得了的，中国的反动派正在拿美国的"强大"来吓唬中国人民。但是美国反动派也将要同一切历史上的反动派一样，被证明为并没有什么力量。在美国，另有一类人是真正有力量的，这就是美国人民。

　　《和美国记者安娜·路易斯·斯特朗的谈话》（一九四六年八月六日），《毛泽东选集》第2版第4卷第1195页

　　2.人民是创造历史的动力

　　唯心论历史家把英雄看成历史的创造者，唯心论政治家把政治看成万能的东西，唯心论军事家实行拼命主义的作战，唯心论革命家主张白朗基主义，蒋介石说要复兴民族惟有恢复旧道德，都是过分夸张主观能动性的结果。

　　《辩证法唯物论（讲授提纲）》（一九三七年），八路军军政杂志社出版，第4页

　　群众是真正的英雄，而我们自己则往往是幼稚可笑的，不了解这一点，就不能得到起码的知识。

　　《〈农村调查〉的序言和跋》（一九四一年三月、四月），《毛泽东选集》第2版第3卷第790页

　　人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。

　　《论联合政府》（一九四五年四月二十四日），《毛泽东选集》第2版第3卷第1031页教科书把群众的斗争只看做重要条件之一的说法，违背了人民群众是历史创造者这个马克思主义的原理。无论如何，不能认为历史是计划工作人员创造的，而不是人民群众创造的。

　　《毛泽东读苏联〈政治经济学（教科书）〉谈话记录选载（四）》（一九五九年十二月--一九六○年二月），《党的文献》1993年第4期

　　这个历史家和哲学史家争论不休的问题，即通常所说的，是英雄创造历史，还是奴隶们创造历史，人的知识（才能也属于知识范畴）是先天就有的，还是后天才有的，是唯心论的先验论，还是唯物论的反映论，我们只能站在马列主义的立场上，而决不能跟陈伯达的谣言和诡辩混在一起。

　　《我的一点意见》（一九七○年八月三十一日），《建国以来毛泽东文稿》第13册第115页

　　《国际歌》词和列宁的文章，全部是马克思主义的立场和观点。那里边讲的是，奴隶们起来为真理而斗争，从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝，全靠自己救自己，是谁创造了人类世界，是我们劳动群众。在庐山会议时，我写了一个七百字的文件，就提出是英雄创造历史，还是奴隶们创造历史这个问题。《国际歌》就是要团结起来到明天，共产主义一定要实现。

　　《在外地巡视期间同沿途各地负责人谈话纪要》（一九七一年八月--九月），《建国以来毛泽东文稿》第13册第248页

　　3.应当承认领袖的作用，但领袖的作用离不开群众

　　我们党的组织要向全国发展，要自觉地造就成万数的干部，要有几百个最好的群众领袖。这些干部和领袖懂得马克思列宁主义，有政治远见，有工作能力，富于牺牲精神，能独立解决问题，在困难中不动摇，忠心耿耿地为民族、为阶级、为党而工作。党依靠着这些人而联系党员和群众，依靠着这些人对于群众的坚强领导而达到打倒敌人之目的。

　　《为争取千百万群众进入抗日民族统一战线而斗争》（一九三七年五月八日），《毛泽东选集》第2版第1卷第277页

　　在担负主要领导责任的观点上说，如果我们党有一百个至二百个系统地而不是零碎地、实际地而不是空洞地学会了马克思列宁主义的同志，就会大大地提高我们党的战斗力量，并加速我们战胜日本帝国主义的工作。

　　《中国共产党在民族战争中的地位》（一九三八年十月十四日），《毛泽东选集》第2版第2卷第533页

　　刘志丹同志牺牲后，陕北的老百姓伤心得很，这说明他是真正的群众领袖。群众领袖是群众封的呢?还是我们自己封的呢?季米特洛夫说，是要群众封的，是群众根据自己的经验来确认的。

　　《在中央党校第二部开学典礼上的讲话》（一九四三年八月八日），《毛泽东文集》第3卷第60页

　　群众是从实践中来选择他们的领导工具、他们的领导者。被选的人，如果自以为了不得，不是自觉地作工具，而以为"我是何等人物"!那就错了。我们党要使人民胜利，就要当工具，自觉地当工具。各个中央委员，各个领导机关都要有这样的认识。这是唯物主义的历史观，就是《国际歌》上所讲的，少奇同志在这里念过几次，"不是神仙，不是皇帝，更不是那些英雄豪杰，全靠自己救自己。"自己救自己，他就要选举党，选举工具。

　　《第七届中央委员会的选举方针》（一九四五年五月二十四日），《毛泽东文集》第3卷第373-374页

　　不要逞英雄。事业是多数人做的，少数人的作用是有限的。应当承认少数人的作用，就是领导者、干部的作用，但是，没有什么了不起的作用，有了不起的作用的还是群众。干部与群众的正确关系是，没有干部也不行，但是，事情是广大群众做的，干部起一种领导作用，不要夸大干部的这种作用。

　　《在中国共产党全国代表会议上的讲话》（一九五五年三月），《毛泽东文集》第6卷第401-402页

　　在我们的干部中，大概还有不少的人，不明白这样一个简单的真理：任何英雄豪杰，他的思想、意见、计划、办法，只能是客观世界的反映，其原料或者半成品只能来自人民群众的实践中，或者自己的科学实验中，他的头脑只能作为一个加工工厂而起制成完成品的作用，否则是一点用处也没有的。人脑制成的这种完成品，究竟合用不合用，正确不正确，还得交由人民群众去考验。如果我们的同志不懂得这一点，那就一定会到处碰钉子。

　　《工作方法六十条（草案）》（一九五八年一月），《毛泽东文集》第7卷第358-359页

　　天才问题是个理论问题，他们搞唯心论的先验论。说反天才，就是反对我。我不是天才。我读了六年孔夫子的书，又读了七年资本主义的书，到一九一八年才读马列主义，怎么是天才?那几个副词，是我圈过几次的嘛。"九大"党章已经定了，为什么不翻开看看?《我的一点意见》是找了一些人谈话，作了一点调查研究才写的，是专批天才论的。我并不是不要说天才，天才就是比较聪明一点，天才不是靠一个人靠几个人，天才是靠一个党，党是无产阶级先锋队。天才是靠群众路线，集体智慧。

　　《在外地巡视期间同沿途各地负责人谈话纪要》（一九七一年八月--九月），《建国以来毛泽东文稿》第13册第245页

　　（四）社会基本矛盾

　　1.生产力决定生产关系，生产关系要适应生产力的发展

　　人们为着要生活，就要生产生活资料，例如粮食、衣服、房屋、燃料、器具等。人们为着要生产生活资料，就要有生产资料，例如土地、原料、牲畜、工具、工场等。生产者和生产资料结合起来，就是社会的生产力。

　　人们为着要进行生产，就必须在生产过程中彼此发生一定的相互关系，否则就无法进行生产。因为人们的生产从来就是社会的生产，不能孤立地进行生产。这种人们在社会生产过程中的相互关系，就是社会的生产关系，就是人们对于生产资料的所有关系（为着通俗起见，所有关系在本文件中称为占有关系）。这种生产关系，在法律上表现为财产的所有权关系。

　　《中国的社会经济形态、阶级关系和人民民主革命》（一九四八年二月十五日），《毛泽东文集》第5卷第55页

　　生产力是最革命的因素。生产力发展了，总是要革命的。生产力有两项，一项是人，一项是工具。工具是人创造的。工具要革命，它会通过人来讲话，通过劳动者来讲话，破坏旧的生产关系，破坏旧的社会关系。

　　在中国共产党第八届中央委员会第二次全体会议上的讲话（一九五六年十一月十五日）

　　在往后亿万年中，生产力性质不会不发生变化的，为了一定要适合它，生产关系也得改变，而且将有无数的改变。

　　《读斯大林〈苏联社会主义经济问题〉批注》（一九五八年），《建国以来毛泽东文稿》第7册第663页