3.消极防范婚前“不当”男女交往

　　回族社会受伊斯兰教和儒家文化的双重影响，对男女交往防范甚严，对男女婚前交往更是多番限制和隔离。但是随着社会经济文化的发展，回族地区男女青年身心成熟期提前，自我意识增强，交往活动的自由度增大，男女交往较以往频繁，早恋现象随之出现。为纠正和防范这种“不当”的男女交往，使之符合社会规范，父母亲属总认为加速“提亲—订婚—结婚”过程，早早为儿女完婚是明智的决策。

　　4.示范效应和从众心理

　　前几年，有些回族地区少数的女青年20岁，甚至23至24岁以后还未出嫁，便以招赘方式解决婚姻问题。上门女婿多为经济欠发达地区的回族或汉族。他们有的是来念经，有的是来打工。原来大多从事农业生产，家庭经济不如丈母娘家。婚后创业，因经济基础、经营管理能力、社会关系等的制约而步履艰难。大多或靠耕种丈母娘家的土地、或打工、或做小本生意过日子，生活少有富裕者。有的甚至成为丈母娘家的负担。再加上有的回族地区近几年出现外地上门女婿抛妻弃子，卷款逃走，杳无音信者。这更令人们引以为戒，为防止女儿步人后尘，只有争取年龄优势，早早地与本地人订婚、结婚。

　　有些地区随着回族女性早婚现象蔚然成风，女青年20岁后还未“给姑爷”，就被认为是老姑娘，父母和女儿承受着来自自身和社会舆论的双重压力。在上述婚姻现象及其示范效应的启示下，部分回族认为女子20岁以后就会错过最佳择偶时期，“年轻”就会加重女性择偶的筹码，便纷纷加人早婚的行列。

　　回族女性早婚现象的加剧，无疑会给早婚者本人及其家庭和社会带来极大的负面影响。有的负面影响，如对女性生殖健康和生育健康的影响，是显而易见的。如早婚不利于优生优育，影响人口素质的提高，其潜伏期，要一定时期之后才能显现出来。现阶段回族地区女性早婚带来的负面影响主要体现在以下几个方面:

　　1.早婚导致早育，生育间隔期缩短，高多胎率等情况发生，早婚不利于计划生育。如纳古回族1999年新生婴孩1巧人，其中一孩68人，计划内出生46人，计划外出生22人，早育比例达19.13%;二孩41人，计划外出生25人，这25个婴孩要么是早育出生，要么是短间隔期出生;超生6人，多孩率为5.22%。

　　2.早婚易引发家庭摩擦和婚姻纠纷。早婚女青年思想还未完全成熟，恋爱观、婚姻观、家庭观还有待进一步的发展和完善。她们缺乏正确处理夫妻关系、婆媳关系、姑嫂关系、灿嫂关系的能力，也较容易引发夫妻冲突和家庭冲突，为婚姻埋下了不稳定的种子。

　　3.早婚有碍回族女性的自我发展和完善。一方面，早婚使女性过早中断学业，丧失接受教育、学习科学文化知识、提高自我的机会。另一方面，对大部分回族女性而言，结婚意味着走出社会，进人家庭，割断与社会的联系。“两耳不闻家外事，一心只干家务事”是许多回族女性婚后生活的写照。家务琐事的羁绊，依赖思想的束缚，自身能力的限制，生活条件的进一步改善，往往使回族女性婚后自愿或不自愿地脱离社会生产活动。从而进一步丧失了在社会生产活动中，在人的社会化过程中发展自我，提高自我的可能。

　　早婚与社会的进步背道而驰，早婚的负面影响不容忽视。消除女性早婚现象已成为回族社会刻不容缓的任务。这不仅需要当地政府部门的引导与干预，也需要个人和家庭的积极响应。政府欲消除早婚现象不应采取粗暴干预手段，而应以婚姻法的贯彻落实和改善女性现状作为切人点。(l)建立健全结婚登记制度，充分发挥其对早婚的监督管理和干预作用。(2)宣传(婚姻法》，加强晚婚晚育教育。签于早婚地区回族女性初中毕业就急于谈婚论嫁的特点，可以借助学校的力量，在中学生中开展婚姻法的宣传教育。(3)发展教育事业，延长女青年受教育年限。依托社区经济力量，大力兴办职业教育和经堂教育，为女性创造继续就学机会，改变回族女性就学机会少，中断学习早，文化程度低，缺乏技能培训的现状。这不仅有利于回族女性文化知识和劳动技能的提高，又延长了女青年受教育的年限，间接延缓女青年的结婚年龄。(4)发展第三产业，拓展女性就业途径。

　　第三产业领域广阔，行业众多，且绝大多数适合女性生理特点的要求。回族地区发展第三产业，既可充分利用巨大的女性人力资源，为社会经济发展作贡献，又为女性争取经济独立提供了有力的社会援助。女性就业，取得经济独立后，依附心理会大为减少，就不会利用年龄相貌等自身的原始资本去博彩婚姻。

　　女性要更新观念。一是树立晚婚晚育观，反对早婚早育;二是树立婚姻自由，自主结婚的观念，敢于同父母对婚姻不合理的“包办”作斗争，争取婚姻自主权;三是树立正确的择偶观，不以富贵论人，不在地域上画地为牢，拓宽通婚范围。女性同时还要克服依赖思想，不以婚姻作为谋求幸福的手段。要勇于自立，积极就业，争取经济独立，摆脱对男性的人身依附。

　　参考文献:

　　[l]高发元.云南回族乡情调查[M].昆明:云南民族出版社，1993.

　　[2]古兰经[M].马坚译.北京:中国社会科学出版社，1981.

　　作者简介:高回松(1970一)，女，回族，云南大学档案系硕士研究生，主要从事回族妇女问题研究。