20世纪70年代末以来，宗族在我国很多地区大面积复兴，引起了学界的高度重视。目前 学界基本上都是从制度变革的角度来研究宗族复兴现象的，并对复兴原因取得了较为一致的意 见，即国家基层权力的收缩以及宗族意识的长期影响是其得以复兴的两个因素。争议最大的是 关于宗族活动的影响和发展趋向问题，学界大致存在着两种截然不同的观点:历史学、人类学 学者基本上肯定宗族组织的存在价值及其社会功能，对宗族的发展趋势也持乐观态度。［1］社会 学、政治学学者大多否定宗族组织的存在价值和社会功能，认为宗族将呈现消解态势。［2］20 世纪90年代中后期，随着农村人口的大量转移，农村社会变迁日益加速，然而在此背景下 分阶段考察宗族复兴与演变的文章尚不多见。故此，本文以皖中舒城县山七镇牌坊村为考 察对象，根据该村八个散居宗族重修的十种宗谱，并结合田野采访所得的口述资料，对该 村20世纪70年代末以来宗族发展演变的阶段、特点、原因以及网络宗族组织的功能等问题 进行研究。

　　牌坊村地处舒城县西南54公里处，属大别山区边缘丘陵地带。全村有水田625亩，旱地 188亩，山多田少，土地资源相对紧张。全村共425户、1846人，分12个村民组，分别是草 院、高摆、单祠、三院、储庄、张畈、院塘、万弯、胜利、东边、中庄、前进。该村属于杂性 村落，主要由张（两支）、施、储、汪（两支）、刘5个大姓组成，这些宗族基本都是元末明 初从江西和徽州迁徙过来的。其他小姓有韩、阮、夏、彭、朱、吴、万等，大多是20世纪50 年代因修建龙河口水库，从30公里外的梅河镇迁居而来。牌坊村的传统宗族观念浓厚，但现 存宗族基本为散居宗族，累世共居的大型宗族很少见。20世纪70年代末以来，皖中地区的祠堂、族田、族产、族学等传统宗族的实体性组织和经济基础都已经基本消失，主要活动表现 为从早期短暂的功能性活动逐渐转移到后期的诸如重修族谱、重修族坟和祭祀祖先等文化性活 动。综合笔者田野调查收集的资料来看，该村宗族活动可分为两个阶段:20世纪70年代末到 90年代中期和90年代中期以后。

20世纪70年代末到90年代中期:传统宗族功能的短暂复归